秦胡充

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秦胡充,中国古代神话人物。
中文名
秦胡充
神话体系
中国古代神话
所    属
神鬼传说
居    所
德星山
性    别
仇    人
齐鲁

秦胡充相关史料

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秦胡充,一举渡海,与齐鲁交战,伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游,长三寸三分。"《纂文》曰:汉光武时,颍川张仲师长二尺二寸。《古小说钩沈》辑《录异传》:“昔庐陵邑子欧明者,从客过,道经彭泽湖,辄以船中所有多少而投湖中,云以为礼。乃积数年,复过,见湖中有大道,……有数吏,单衣乘车马来候,云是青洪君使要。明知是神,……恐不得还。吏曰:‘无可怖,青洪君以君前后有礼,故要君。必有重送,君皆勿收,独求如愿耳。’去,果以缯帛送,明辞之。乃求如愿,神大怪,……呼如愿使随去。如愿者,青洪君婢也,常使之取物,明将如愿归,所欲辄得之,数年大富。意渐骄盈,不复爱如愿。岁朝鸡一鸣,呼‘如愿’,‘如愿’不起;明大怒,欲捶之。如愿乃走,明逐之于粪上。
粪上有昨日故匀扫除聚薪,如愿乃于此得去。明不知,谓逃在积薪粪中,乃以杖捶使出。久无出者,乃知不能。因曰:‘汝但使我富,不复捶汝。’今世人岁朝鸡鸣时,转往捶粪,云使人富也。”按此乃有关风习之民间传说。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云:“正月一日,……又以钱费系杖脚,回以投粪扫上,云令如愿。”当是此风习之流衍。晋干宝《搜神记》卷四亦记此,文略同,无后半段。明谈迁《枣林杂俎·和集》“宫亭神”条云:“宫亭神其灵,有婢名如愿,客有所求,叩如愿即获。”是直以宫神即时此彭泽湖神青洪君。又名”落星墩”,亦称“德星山”。
位于星子县城南二里湖中。北魏郦道元《水经注》载:“落星石,周蛔百余步,高五丈,上生竹木。传曰有星坠此以名焉。”星子由此得名,落星石也即成了星子县一个重要的标志与象征。吴杨溥大和三年(931年),封落星石为“宝石山”。唐末乾宁年问(894—898年),敕建禅寺于上,赐额为“福星龙安院”,又名“法安院”,俗称“落星寺”。上有清晖阁、玉京轩等,龙图阁学士吴仲庶,尤其酷爱西轩,更名“岚漪”,并书二字刻石。黄庭坚诗“龙图老翁来赋诗”,即指此事。明天顺年间重建。万历年间,参议于世懋复建浮玉楼。连州廖叶改落星石为“德星山”,寺院随之改称“德星寺”。落星石虽为弹丸之地,周围仅“百余步”,但它的名气却十分深远,一个最为突出的现象,就是它凝聚了一个庞大的文人学士群,历朝历代,络绎不绝:南唐释齐已;宋范仲淹、欧阳修、王安石、黄庭坚、程公辟、蒋颖叔、朱熹、陆九渊;元揭俣斯。

秦胡充相关典故

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大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说,宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎,飘流一年后,以意念力把卵壳破为两半,为天,为地,天地间出现了气体空间,以后是水、火、土、气、以太五要素,再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流,出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔,最后梵天自身也一分为二,一半为男,一半为女,他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后,有时是释迦的右胁侍,手持白拂尘。他又是色界初禅天之主,称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂,手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面,每面各有三目,手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等,还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后,多为中年帝王形象,手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样,身后有辅臣簇拥。
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